Canto dos Olhos

Monstros

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Thu, 19 Jun 2008 21:35:00 +0000

É muito mais fácil ser um monstro do que se imagina. No Holocausto da II Guerra, por exemplo, bastou não ver mais os judeus como humanos, coisificá-los como gado ou insetos, daí as atrocidades deixam de ser um problema para a consciência. Faz-se isto a todo o tempo, basta olhar como se esmagam homens feito moscas, mas o que chamamos monstros são aqueles fora de contexto, aqueles que não aceitamos, como Hitler na política internacional, patricidas e matadores de filhos na família urbana moderna, torturadores fora do extremo da guerra, etc. Basta lembrar que Alexandre queimou cidades inteiras, os avós de muitos nobres europeus mataram familiares e nós mesmos aceitamos a tortura conforme a vítima, tudo justificado pelos contextos. Mas o processo emocional de coisificação do homem, que liberta as nossas consciências, é o mesmo e os contextos são filhos do poder e do acaso. O monstro é aquele que se destaca das circunstâncias ou o que perde no jogo de forças. Ao odiarmos um monstro estamos olhando fundo nos olhos do espelho, por isso a caça às bruxas é a monstruosidade nos calabouços da alma espreitando a liberdade.

Reconversões

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Thu, 19 Jun 2008 21:34:00 +0000

A mais vísível ruga da velhice são as reconversões de meia-idade. Quando a morte aproxima-se (é inevitável não vê-la com o passar dos anos) os recém-velhos querem apaziguar-se com a vida, retomam valores de unidade divina, reconvertem-se ao mundo de paz e conforto das religiões da sua infância – voltam às igrejas, abandonam suas idéias mais radicais, refastelam-se no sofá dos cabelos brancos, ou seja, redimem-se da própria vida. Nada mais odioso que negar o poder da juventude pela força do medo. Esta é a verdadeira velhice.

Uma Farsa: a Civilização

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Thu, 19 Jun 2008 21:32:00 +0000

O espanto com os instrumentos que os europeus passaram a fazer depois do Renascimento, e com as façanhas que eles permitiam, foi tão grande que começaram a confundir a ferramenta com o homem, daí veio a mentira do progresso: homem e cultura se aperfeiçoam como engrenagens – a civilização. E nada melhor que o ideal platônico de perfeição para casar com o fim desta “evolução humana”: caminho e destino. Kant, Hegel, Marx, Gramsci, Habermmas, são filhos deste espanto – finalmente puderam descer o caminho da salvação do céu medieval para a terra renascida. Mas tudo é um grande engano, progresso é a salvação monoteísta palatável para o homem moderno. Na natureza não há perfeição nem planejamento – se os dados são viciados é obra dos acasos. E a nós, que somos um acaso, cabe escolher o caminho e o destino.

Excluídos

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Thu, 19 Jun 2008 21:31:00 +0000

Aqueles a quem chamamos excluídos não o são. Todo um sistema social com suas estruturas burocráticas, uma cultura própria, linguagem e muitos milhões cercam os excluídos. Eles são sim incluídos em uma economia particular de subalternos. Basta olhar as favelas rodeadas de funcionários de repressão, assistência, controle, o comércio, a dinâmica de uma pequena cidade. Quanto não circula por lá? Pode-se sim estar insatisfeito com a condição de subalterno, e isso é uma faceta do discurso da exclusão, a outra é o interesse na manutenção desta economia assistencial-repressiva. Sem querer o excluído, ao dizê-lo, mantêm-se onde está.

Das penas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Thu, 19 Jun 2008 21:30:00 +0000

Como ainda vivemos na época da superprodução, as penalidades dizem querer consertar o criminoso, readaptá-lo ao funcionamento normal da máquina social, o que não é nenhuma novidade, leia-se: Foucault. Mas o que a bondade cristã da nossa moral, velada na filosofia de hoje, não nos deixa enxergar é que extravasar o sentimento de vingança é prova e reafirmação dos valores que defendemos. A pena não é mais que uma tortura para o criminoso, enquanto é nossa rejubilação moral. A pergunta correta seria: que tipos de sofrimentos queremos impingir? O homem bondoso esconde esta verdade detrás de argumentos que ele crê puramente racionais enquanto a própria razão é sua venda.

Violências

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:14:00 +0000

O Estado é a difusão da culpa daquilo que não teríamos coragem de fazer se ela recaísse só sobre nossos ombros e, nesse sentido, o cidadão é um fraco, incapaz de carregar seus próprios valores. O Estado veio ocupar o lugar de Jesus na cruz e, nesse sentido, nada mais descartável no cristianismo que o próprio Cristo: sua força vem de valores que sobrevivem a ambos.

Vírus das Idéias

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:10:00 +0000

Dizem que a falta de cerimônias, corte, festas e etiqueta ajudaram a derrubar a monarquia no Brasil - Pedro II teria perdido a legitimidade. Isso não foi causa, foi efeito de uma mentalidade que já não via naquele sistema um espelho. Nossa monarquia mais parecia um presidencialismo perpétuo, o próprio monarca via-se como homem público. A cultura messiânica, uma das resistências do regime antigo, migrou para outros líderes. Conclusão: as mudanças nascem muito antes de acontecerem e brotam das cabeças contagiando como um vírus – não é à toa que em menos de um século caíram os principais monarcas do mundo.

Responsabilidades

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:10:00 +0000

Zola criou o trem correndo desvairado sem maquinista cheio de soldados ébrios para mostrar o espanto que sentimos em um mundo onde a responsabilidade se difunde nas coisas: no mercado, no Estado, em Deus. Isso não é novo, é filho da Idade Média e sua abstração divinizada da vida – os homens da antiguidade bem apontavam a responsabilidade noutros homem, mesmo que divinizados. A novidade dessa estranheza é que nossos dedos começam a descer e apontar para iguais.

Rédeas Soltas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:09:00 +0000

Dirigir o querer pelo fundamento é tomar o motivo pelo efeito, já que nenhuma moral tem fundamento algum senão as criações mitológicas da razão. A grande pergunta é: o que queremos? As razões vêm depois. O grande desafio é: como controlar o que queremos?

Estupidez

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:09:00 +0000

O medo da morte, de sucumbir os valores fundamentais e enfrentar a total liberdade em nossas vidas é a verdadeira prisão da humanidade, ele nos traz os dogmas e conflitos estéreis – as grades do espírito são invisíveis. Resumir tudo a uma palavra é estupidez, mas eu não tenho medo de ser estúpido quando necessário. O homem superior é, essencialmente, um corajoso.

Idiotices

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:08:00 +0000

Países, pessoas, ideologias, conceitos são só receptáculos para o fluxo mais profundo do rio de experiência, sensações e instintos. Por isso as idolatrias, os nacionalismos, a xenofilia e fobia, além da fé, são idiotices de cegos.

Operários e Artistas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:07:00 +0000

Há dois tipos de intelectuais: os criadores, que fagulham e os operários, que cultivam o fogo. E uma fagulha pode gerar um enorme incêndio...

O Cárcere de Nietzsche

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:06:00 +0000

Se a filosofia de Nietzsche influenciou sua loucura foi porque ele não soube tirar a máscara de pensador, daí sua solidão, até que a doença a arrancou. Arraigado ao séc. XIX, a superconcentração (a antiepopéia) o fez viver o amor romântico inatingível em Salomé. Fosse mais Ulisses, ele teria se libertado mais do seu tempo e, talvez, tivesse vivido melhor.
Mas o quanto conseguimos não ser filhos de nosso tempo?

Sistemas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:05:00 +0000

Sistemas são ótimos quando queremos repetição. Para encontrar o novo, livre-se deles.

Pastores e Lobos

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Fri, 02 May 2008 16:04:00 +0000

Espírito livre – Os monoteístas nunca pedem como recompensa das promessas que eles sejam felizes.

Pastor – Claro, nós cristãos já somos felizes!

Espírito Livre – Então, se vocês já são felizes, por que precisam da fé?

Pastor – Porque é ela que nos faz assim.

Espírito livre – Pergunte a um drogado antes da decadência, quando ele ainda está bem com a droga, pelo que ele espera todos os dias, o que o move, o que o deixa feliz. Evidente, ele te dirá: a droga.

Matar

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:11:00 +0000

Não matarás. Deveriam dizer: não matarás seu semelhante. Não é só nosso parente simiesco que assassina os seus, essa ordem parece ser uma antilei, basta olhar ao redor. Mas mesmo os que se acreditam acima desta realidade são complacentes com a morte, afinal, o que fazemos para terminá-la? O sossego é o seu colchão, e nosso sono não é só comprado pela promessa de uma vida tranqüila e confortável, mas pela retirada da empatia com os que morrem porque, na verdade, quando vemos a morte de um igual, estamos olhando no espelho. Esse é um instinto primordial e a solidariedade seu embuste.

Bondade

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:10:00 +0000

Nos fracos, a bondade nasce do medo da punição paterna, é transferida para um Deus que depois é esquecido, mas o hábito persiste e a bondade vira dever. Isso tem mais a ver com um alívio das injustiças que faz sentir bem, como se o bondoso compensasse aquilo que sente não ser correto, fosse a voz unificadora de valores universais. Por isso, deveríamos chamá-la beindade - o bom é outra coisa.

Religiões

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:10:00 +0000

Religiões não são problema, a fé nelas é. Quem crê em uma essência da verdade, perde a verdade dos fluxos, da mutação. Para atingir o inalcançável, precisamos de ritos, mas depositar neles o espírito do que não alcançamos é tomar a fantasia pelo folião – e dizem-se algumas verdades pelos embustes. Deixar-se fluir pelos mitos, usá-los a favor de si em vez de ajoelhar-se a eles, é sim tarefa de Deuses.

Por que precisamos dos amuletos? Talvez porque nossa sede de conhecer seja tão grande que não aceitamos o que não entendemos. Rejeitá-los ou internalizá-los é curvar-se à ignorância e é exatamente isso, o cárcere do símbolo, que chamam de fé.

Promessas e Outras Oferendas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:09:00 +0000

1

Dar oferendas a divindades é o espelho do que somos. Comidas e animais são o que sustentam a vida, fazem-nos felizes – combustível de nossa força. O que os monoteístas costumam oferecer a seu Deus? O que lhe prometem? Quase sempre um sofrimento: desgaste físico, privação do desejo, etc. Sofrer é a estrada para o divino no monoteísmo hebraico. O pior é ver isso perpetuar, sob um véu sofisticado, no pensamento enfadonho de Kant e Habermmas, na leitura cansativa da intelectualidade, no hermetismo anestésico das artes, como se para alcançar essas verdades tivéssemos que oferecer nossa paciência. As verdades que quero são alegres, impactantes, fortes e esguias, por isso ofereço comida e sangue.

2

Cristão, o que você prometeu para conseguir esta graça?
Uma peregrinação.
Subir as escadas de joelhos.
Acender três velas na igreja.
Celibato.
Minha prótese.
Uma doação.
Alguém já viu um cristão prometer que vai ser feliz?

3

Oferendas e promessas têm estrita relação com a tentativa de controlar causa e efeito. Como percebemos que para ter comida, bens, emprego temos que oferecer nossa dedicação, nosso tempo, às vezes sacrifícios, fazemos o mesmo para obter algo dos deuses, esperando que este esforço seja recompensado pelos céus. Oferecemos o que vivemos para conseguir as coisas. Como vê a vida aquele que oferece sofrimento?

Música e Letra

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:08:00 +0000

Nem na ópera italiana nem no jazz americano. A comunhão mais sublime de poesia e melodia só aconteceu no Brasil e, possivelmente, na Grécia de Homero.

Máquinas

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:06:00 +0000

A antiguidade conhecia a força do vapor, mas nunca atingiu a máquina. Ela é fruto do preciosismo técnico do pensamento de Aristóteles, que germinou no cuidado teológico medieval de minuciar dogmas. A cultura dessas minúcias por séculos legou-nos a tecnologia que temos, filha de uma ciência refinada nos detalhes. O homem da antiguidade estava mais preocupado com os efeitos gerais, as conseqüências, a multiplicidade, o rompante criador, por isso a maestria plástica era exceção à técnica rústica. Ele jamais detalharia uma ciência no nível necessário para produzir uma tecnologia avançada. Devemos nossas máquinas ao solo fértil do cristianismo medieval.

Nietzsche já disse isso, mas ele não falou que o espanto deste desenvolvimento, a maquinação da vida, tirariam nossos olhos do todo - estamos demasiado concentrados, especializados, olhando detalhes. Bom e ruim, o importante é que o cristianismo colabora com seu fim: busca o todo pelo foco no mínimo. Ele nunca chegará, mas não é essa a ideologia cristã, nunca chegar? Talvez percamos essa habilidade de foco um dia, e nossa tecnologia caminhará a passos de tartaruga, mas talvez aí sejamos menos fragmentados, mais completos, felizes. Não são as máquinas que nos fazem assim, elas são o efeito disto.

Quixote e a Odisséia

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:05:00 +0000

Ulisses tinha toda uma tripulação e foi perdendo-a pela jornada. Dom Quixote só tinha Sancho, e foi ele mesmo que morreu ao final. Do múltiplo ao dual, da individualização à perda de si, o contraste dos personagens é, na verdade, o contraste de eras. Cervantes está mais próximo de Sófocles que Homero – os gregos são uma metonímia.

Memória I

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:05:00 +0000

Saber esquecer é uma das maiores virtudes:

1) Nostalgia é uma forma romântica de abdicar da vida para enclausurar-se no monastério da memória. A vida é agora!

2) Quantos conflitos não cessariam se os povos conseguissem esquecer o passado?

3) A melhor solução para um problema insolúvel é esquecer tudo. Daí surge a solução, o problema some ou ambos.

Memória II

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:04:00 +0000

Dizem que alguns povos não têm memória, como o brasileiro - isso é uma mentira. A memória guarda o arrepio, o medo, a alegria, o contraste do sentimento – talvez isso tenha sido uma vantagem evolucionária. O cotidiano blazé, a repetição, o costume são descartados sem solenidade. O esquecimento está no que aceitamos como normal. Nenhum povo pode reclamar de esquecer-se dos seus crimes, porque, se os esquecemos, eles não são verdadeiramente crimes. O problema não é o que reclamamos esquecer, mas sim o reclamar.

Fidalguias

noreply@blogger.com (Daniel Gandra) — Sun, 13 Apr 2008 12:03:00 +0000

Anteontem o grande Portugal, ontem o gigante adormecido, hoje o país do futuro, amanhã será hoje e ontem: nossa cultura é a do eterno vir a ser. O que temos (o Estado burocrático, território, o povo) são presentes ou maldições de estrangeiros – somos a essência messiânica, esperamos a redenção em vez de caçá-la. Isso se perpetua no hábito do reclamar estéril, típico de nosso povo, ou da adaptação extrema: o melhor e o pior do Brasil.